Andan los corceros en capilla. La temporada está ya aquí, en diversas comunidades autónomas,  entre otras, en Castilla-La Mancha, donde por primera vez se adelanta la apertura de la campaña al 1 de abril, como ya venía ocurriendo en las áreas de mayor renombre corcero, aprovechando así esas primeras semanas primaverales para el control de buenos corzos que, en esos momentos, andan marcando sus territorios y se dejan ver durante esa época, antes de que, nunca mejor dicho, se les trague el monte.

Pero como aficionado a la caza del corzo, y con el bagaje de muchos años encima, tanto en la actividad cinegética como en la vital, he visto con preocupación que se iba extendiendo en algunos sectores una apreciación, para mí dañina y escasamente sustentable, según la cual no se debía cazar el corzo en época de celo, en aras de una ética como cazadores, que no veo por ningún sitio, además de suponer, de seguir adelante con ella, una presión negativa añadida a otras actividades cinegéticas, como la caza de la perdiz con reclamo macho, la caza del venado en berrea o del gamo en la ronca, la de machos monteses o rebecos en noviembre, en época de celo, o la de cualquier otra especie en determinados momentos. Es algo que está ahí, como una espada de Damocles pendiendo sobre nuestra actividad venatoria y más de un grupo autotitulado ecologista no dudaría en aprovecharlo.

Porque, además, eso de la ética en el ejercicio de la caza del corzo y su supuesta falta en la época de celo no aguantaría mucho análisis. Que cada uno cace en el momento que crea oportuno y en las condiciones legales y permitidas. Si nos vamos más allá, ¿sería mucho más ético cazar a los corzos a primeros de abril, tras un año duro climatológicamente hablando, en las pocas siembras que empiezan a dar la cara-, ¿o tal vez en un comedero suficientemente aprovisionado en las épocas de mayor falta de alimento, aunque sea temporada-, ¿o en un cercón de unas decenas de hectáreas- Lo cierto es que con todo esto al final sólo echamos leña a un debate estéril y tiramos piedras contra nuestro propio tejado. Sin ir más lejos, en alguna comunidad autónoma, como Galicia, en base de un controvertido informe, ya se acortó el periodo. Esto es lo que algunos siguen propiciando, que haya más recortes en otras áreas.

Como he podido leer estos días en Internet a reputados corceros, es incomprensible que después de todas las limitaciones que nos impone la Administración, exista algún colectivo de cazadores que, basándose en temas “éticos”, pretenda echar por tierra lo que otros han tardado muchos años en conseguir. E insisten: lo que a uno le parece ético, para otro no lo es, por eso y centrándonos en el corzo, lo que debemos hacer es una caza racional y que se cumplan los cupos establecidos, pero, ¿qué más dará eliminar un corzo en mayo que en julio- El animal habrá sido eliminado de todas formas y en ninguno de los casos podrá reproducirse. Para aquéllos que les parezca poco ético, que no cacen en esa época y se acabó. Otros insisten en que el argumento de la ética es más que discutible, ya que entrar en ella es una aventura complicada y de difícil resultado. Lo que a uno le puede parecer ético a otro puede no parecérselo. En todo caso, rechazan que se imponga algo en base a unos criterios que unos consideran éticos y defienden la libertad de gestión en la caza: si alguien sostiene que es poco ético cazar en celo, lo tiene muy fácil, que deje de cazar en esa época, pero que permita a los demás hacer lo que les parezca dentro de los límites que ya marca la ley. Si cazar corzos en celo es poco ético, todos los cazadores europeos de corzo lo son, ya que en todos los países de Europa se permite cazar en esta época. ¿Por qué a algunos puristas que se les llena la boca al hablar de la caza en Centroeuropa como el paradigma de la ética del cazador no se acuerdan de que allí sí se caza en época de celo. ¿Por eso son menos éticos?

Finalmente, un buen amigo me recordaba que cuando escucha a un cazador hablar así, de tanta ética y tanto rollo, se pone a pensar en Walt Disney y su celebré colablanca y  cree que aplicando razonamientos humanos a los animales nos equivocamos de plano en su gestión, que lo que verdaderamente importa es convencer de que se trata de extraer los animales que permita el plan, no de cazar más tiempo y más corzos.